Feminisme Chicana adalah sebuah gerakan sosiopolitik, teori, dan praksis yang meneliti persinggungan sejarah, budaya, spiritual, pendidikan, dan ekonomi yang berdampak pada perempuan Chicana (perempuan Meksiko-Amerika) dan komunitas Chicana/o (warga keturunan Meksiko-Amerika) di Amerika Serikat.[1] Feminisme Chicana memberdayakan perempuan untuk menantang norma-norma sosial yang telah melembaga dan menganggap siapa pun sebagai feminis yang berjuang demi berakhirnya penindasan perempuan di dalam komunitas tersebut.[1][2]
Feminisme Chicana mendorong perempuan untuk merebut kembali eksistensi mereka di antara dan di tengah Gerakan Chicano (El Movimento) dan gelombang kedua gerakan feminis dari tahun 1960-an hingga 1970-an.[1] Para feminis Chicana menyadari bahwa memberdayakan perempuan akan memberdayakan komunitas Chicana/o, namun mereka rutin menghadapi perlawanan.[1][3] Perkembangan kritis dalam bidang ini, termasuk dari para feminis lesbian Chicana, memperluas gagasan terbatas tentang Chicana di luar pemahaman konvensional.[3]
Xicanisma adalah suatu bentuk intervensi signifikan yang dikembangkan oleh Ana Castillo pada tahun 1994, untuk menyegarkan kembali feminisme Chicana dan mengakui pergeseran kesadaran yang telah terjadi sejak Gerakan Chicano,[4][5] sebagai perpanjangan dan perluasan dari Chicanismo (kesadaran budaya gerakan Chicano).[6] Hal ini turut menginspirasi pembentukan identitas Xicanx (identitas gender-netral Meksiko-Amerika).[7] Produksi budaya Chicana, termasuk seni, sastra, puisi, musik, dan film Chicana terus membentuk feminisme Chicana ke arah yang baru.[8] Feminisme Chicana sering kali ditempatkan dalam pembahasan bersamaan dengan feminisme dekolonial.[9][10]
Latar belakang
sunting
Beberapa perempuan Meksiko-Amerika terlibat dalam gerakan awal memperjuangkan hak memilih bagi perempuan. Pada awal abad kedua puluh, ini termasuk perempuan seperti Adelina Otero-Warren dan [[ María de López|Maria de G.E. López]].[12][13] Otero-Warren lahir dalam keluarga elit Hispanik.[12] Sebagian besar warga Meksiko-Amerika, terutama yang berpenghasilan rendah dan berkulit tidak putih, yang tidak tumbuh dalam keluarga elit, mengalami kondisi yang jauh berbeda.[11][14]
Sebelum akhir 1940-an, anak-anak Meksiko-Amerika sering kali tumbuh besar di colonia (permukiman) yang tersegregasi di kota-kota perusahaan untuk industri pertanian. Anak-anak Meksiko, terutama yang berkulit lebih gelap, hanya diizinkan oleh pemerintah AS untuk menghadiri "sekolah Meksiko" yang tersegregasi. Sementara sekolah kulit putih mengajarkan persiapan akademik, anak perempuan di "sekolah Meksiko" hanya diizinkan untuk diajarkan keterampilan rumah tangga dan menjahit, sedangkan anak laki-laki diajarkan berkebun dan membuat sepatu bot. Hal ini mempertahankan pembagian kelas dan pendapatan.[11][14] Segregasi rasial secara de jure dibatalkan pada tahun 1947 melalui kasus Mendez vs. Westminster, namun segregasi masih terus berlanjut dalam praktiknya di banyak daerah karena sikap rasis yang terus ada dan sentimen anti-Meksiko.[14]
Referensi
sunting- ^ a b c d West, Lois, ed. (2014). "The Development of Chicana Feminist Discourse". Feminist Nationalism (dalam bahasa Inggris). Routledge. hlm. 247–268. doi:10.4324/9781315022277. ISBN 9781136669675.
- ^ NietoGomez, Anna (1997). "Chicana Feminism". Dalam Garcia, Mario T. (ed.). Chicana Feminist Thought: The Basic Historical Writings. Psychology Press. hlm. 52–57. ISBN 978-0-415-91801-5.
- ^ a b Saldívar-Hull, Sonia (2000). Feminism on the Border: Chicana Gender Politics and Literature. University of California Press. hlm. 29–34. ISBN 9780520207332.
- ^ Lerate, Jesús; Ángeles Toda Iglesia, María (2007). "Entrevista con Ana Castillo". Critical Essays on Chicano Studies. Peter Lang AG. hlm. 26. ISBN 9783039112814.
- ^ Unmaking race, remaking soul : transformative aesthetics and the practice of freedom. Christa Davis Acampora, Trystan T. Cotten. Albany: State University of New York Press. 2007. hlm. 42–43. ISBN 978-0-7914-7161-6. OCLC 72699085. Pemeliharaan CS1: Lain-lain (link)
- ^ Carrasco, David (2001). The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures: The Civilizations of Mexico and Central America (dalam bahasa Inggris). Oxford University Press. hlm. 182. ISBN 978-0-19-510815-6.
- ^ Aldama, Arturo J.; Aldama, Frederick Luis (2020-09-08). Decolonizing Latinx Masculinities (dalam bahasa Inggris). University of Arizona Press. hlm. 258. ISBN 978-0-8165-3936-9.
- ^ Dicochea, Perlita R. (2004). "Chicana Critical Rhetoric: Recrafting La Causa in Chicana Movement Discourse, 1970-1979". Frontiers: A Journal of Women Studies. 25 (1): 77–92. doi:10.1353/fro.2004.0032. S2CID 143518721.
- ^ Postcoloniality - decoloniality - black critique : joints and fissures. Sabine Bröck-Sallah, Carsten Junker. Frankfurt. 2014. hlm. 260. ISBN 978-3-593-50192-5. OCLC 895658343. Pemeliharaan CS1: Lain-lain (link) Pemeliharaan CS1: Lokasi tanpa penerbit (link)
- ^ Martínez-Cairo, Bárbara; Buscemi, Emanuela (2021-12-12). "Latin American decolonial feminisms: theoretical perspectives and challenges". Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM (dalam bahasa Inggris). 42 (42). doi:10.4000/alhim.10153. ISSN 1777-5175. S2CID 246571712.
- ^ a b c Rosales, F. Arturo (1997). Chicano! The History of the Mexican American Civil Rights Movement. Arte Público Press. hlm. 119. ISBN 9781611920949.
- ^ a b Ruiz, Vicki L.; Korrol, Virginia Sánchez (2006-05-03). Latinas in the United States, set: A Historical Encyclopedia (dalam bahasa Inggris). Indiana University Press. hlm. 550. ISBN 978-0-253-11169-2.
- ^ Southern California Quarterly (dalam bahasa Inggris). 2009. hlm. 146.
- ^ a b c d Gonzalez, Gilbert G. (2013). Chicano education in the era of segregation. Denton, Texas. hlm. 175–180. ISBN 978-1-57441-516-2. OCLC 843881943. Pemeliharaan CS1: Lokasi tanpa penerbit (link)
