Muhammad as-Samman al-Madani 📖 Wikipedia

Syaikh Muhammad bin Abdul Karim As-Samman Al-Madani, (lahir di Madinah tahun 1130H/1718M)^[1] - wafat di Madinah tahun 1189H/1775M)^[2] adalah seorang ulama besar keturunan Nabi Muhammad ﷺ. Ia seorang ahlussunah wal jama'ah dengan paham Asy'ariyah di bidang tauhid (akidah), bermazhab Syafi'iyah di bidang fikih, furu', ibadah, dan berpegang pada Junaid al-Baghdadi pada bidang tasawuf.

Ia adalah seorang fakih, ahli hadits, dan sejarawan pada masanya,^[3] dan merupakan juru kunci kota Madinah dan penjaga makam Nabi Muhammad ﷺ.^[4][5]

Ia bernama Muhammad bin Abdul Karim Dengan Gelar Gauts Az-Zaman Al-Wali Qutbul Akwan Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Karim As-Samman Al-Madani^[4] (Al-Hasani Al-Qadiri Al-Quraisyi^[3])

Syaikh Samman lahir di Madinah pada tahun 1132 H (1718 M) dan merupakan keturunan Nabi Muhammad ﷺ dari garis Sayyidina Hasan bin Ali, putra Sayyidah Fatimah az-Zahra binti Muhammad Rasulullah ﷺ^[4]

Syaikh hidup dan besar di Madinah, dan menempati rumah peninggalan Sayidina Abu Bakar Ash-Shiddiq, khalifah pertama kaum Muslimin.

Menurut sumber dalam kitab السلالة البكرية الصديقية karya Dr. Ahmad ‘Abd an-Nabi Farghal ad-Da‘basi al-Bakri ash-Shiddiqi, halaman 394–399:^[6]

آل السمان بالمدينة المنورة

عائلة السمان بالمدينة المنورة هم ذرية الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الكريم السمان الصوفي، المدني، الخلوتي القادري، الشاذلي، شيخ الطريقة السمانية. ولد سنة ١١٣٠ هـ / ١٧١٨ م ونشأ بالمدينة المنورة، وتعلم فيها على يد كبار العلماء وقرأ على الشيخ محمد بن سليمان الكردي، وهو متبحر في مذهب الإمام الشافعي، وأرسله والده إلى مصر فتلقته تلامذة أبيه بالإكرام، وعقد حلقة الذكر بالمشهد الحسيني، ثم توجه للمدينة. وبعد وفاة والده عين شيخاً محل والده، وبقي شيخاً حتى وافته المنية يوم الأربعاء الثاني من شهر ذي الحجة سنة ١١٨٩ هـ / ١٧٧٥ م بالمدينة المنورة، ودفن بها في البقيع تجاه ضريح السيدة عائشة أم المؤمنين، وكان عمره ٨٠ عاماً.

أخذ الشيخ السمان الطريقة الخلوتية عن الشيخ مصطفى بن كمال الدين الصديقي الخلوتي، وأخذ الطريقة القادرية عن الشيخ محمد طاهر الكردي المدني، وظهر بالطريقتين، وعمر الشيخ السمان زاوية والده المسماة بدار أبي بكر الصديق، وهي داره التي يسكنها، وهذه الدار هي التي شيدها سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه. ويروى أن زاوية الشيخ السمان التي بالحرم النبوي زمن الشيخ السمان كان يوجد فيها باب أبي بكر الصديق الشهير، ولكنها الآن قد دخلت ضمن المسجد النبوي بعد التوسعات الأخيرة.

وقيل أن زاوية السمان وهي المقابلة لباب النساء من الحرم المدني الشريف، كان فيها محل غسل جنازة سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وزاوية السمان كانت في الأصل مكان دار سيدنا أبي بكر الصديق، ثم أصبحت تعرف بدار ريطة ابنة أبي العباس السفاح، وأيضاً أنشئ مكانها مدرسة للحنفية عرفت بالمدرسة اليازكوجية الحنفية، بناها يازكوج أحد أمراء الشام وعمل له مشهداً فيها ودفن فيه. ثم عرفت فيما بعد بزاوية عبد القادر الجيلاني، ثم عرفت بزاوية السمان، وهو لقب لرجل من بيت السمان كان على الطريقة القادرية، واشتهر بالصلاح، وسكن أولاده من بعده تلك الزاوية، وقد هدمت هذه الزاوية مع دار ريطة المعروف بباب النساء وما حولها في مشروع توسعة المسجد النبوي في عهد الملك عبد العزيز آل سعود.

وتعرف هذه الدار بأسماء أخرى مثل المدرسة السنجارية وزاوية الشيخ عبد القادر، عمرها بالأوراد والأذكار، وهي مشتملة على حجرات كثيرة، كان في وقته ينزل فيها الغرباء الواردون، واتخذها كذلك مركزاً وقاعدة لنشر طريقته في مختلف أنحاء العالم الإسلامي، ومن آثاره النفحات الإلهية في كيفية سلوك الطريقة المحمدية الوسيلة في الدعوات والأذكار، مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والمناقب السنية من مواهب المنان على عبده ذي الأخلاق الرضية.

تزوج الشيخ محمد بن عبد الكريم السمان من السيدة ملك بنت مصطفى بن يوسف أفندي بن إبراهيم الشرواني، نسبة إلى مدينة شروان بالديار الرومية، وأنجب منها ولده الشيخ عبد الكريم الذي خلفه في المشيخة، وأنشأ الشيخ السمان الطريقة الصوفية الشهيرة بالطريقة السمانية وهي من كبريات الطرق الصوفية في العالم وخاصة في دولة السودان.

تعد عائلة السمان من العائلات صاحبة المكانة المرموقة بالمدينة المنورة، فقد كان من ضمن الوفد الذي سلم مفتاح المدينة المنورة لآل سعود وقت ضم المدينة المنورة لحكمهم الشيخ حسن السمان، وهو كان من كبار رجالات أهل المدينة المنورة وقتها. ولآل السمان وقفيات بالمدينة المنورة بالقرب من المسجد النبوي ما زالت لهم إلى الآن، وناظرو الوقف هم من أحفاد الشيخ السمان.

ومن مشاهير هذه الأسرة إبراهيم بن محمد زين السمان الصديقي، له روائح العنبرية. ومن المعاصرين عبد المحسن السمان، وكان سفيراً للمملكة العربية السعودية في إسبانيا في بداية الدولة السعودية.

ويعود نسب الشيخ محمد بن عبد الكريم السمان إلى الشيخ أحمد بن محمد بن عمر بن أحمد بن حسن بن أحمد بيرق دار السمان بن حسن التقي بن عبد الرحمن بن سالم بن حسن بن علي القرشي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن القاسم بن حسن بن محمد البكري بن عمر بن عبد الرحمن بن علي بن حسن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن حسن التقي بن إبراهيم بن سهل بن عبد الله بن عمر بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، كما جاء في وثيقة نسبهم التي بين أيديهم.

ولهم أيضاً وثيقة صادرة من محكمة الشريعة المطهرة، جاء فيها بيان بنسبهم، وهذا ملخص ما جاء بها: هذه الوثيقة المحررة الصادرة من محكمة الشريعة المطهرة، أنه حضر في المجلس الشرعي أحمد بيرق دار السمان وأبرز بيده وثيقة محررة صادرة من محكمة المدينة المنورة بتاريخ الخامس من رجب سنة ٩٢٢ هـ، مضمونها ما ثبت بالوجه الشرعي من أن الشيخ حسن التقي بن محمد الصديقي هو حفيد أبي حفص عمر بن محمد البكري الصديقي.

وقد شهد بذلك عدد من العلماء، وأقر القاضي بثبوت النسب، وأن آل السمان من السلالة البكرية الصديقية، وأمر بتحريرها في اليوم الثالث عشر من جماد الأول سنة ١٠٩٤ هـ.

مشجرة نسب آل السمان: عثرنا على مشجرة يغلب الظن أنها لفروع آل السمان، وردت في مخطوط عن علماء المدينة في القرن الثاني عشر، ويبدو أنها من وضع مؤلف المخطوط لا من إضافة المحقق، وقد تم التواصل مع أحد أبناء الأسرة فأكد صحة هذه المشجرة وأنها تمثل فروع آل السمان.

Keluarga As-Samman di Madinah al-Munawwarah adalah keturunan Syaikh Abu ‘Abdullah Muhammad bin ‘Abdul Karim As-Samman, seorang sufi Madinah yang mengikuti tarekat Khalwatiyah, Qadiriyah, dan Syadziliyah, serta merupakan Syaikh Tarekat Sammaniyah. Ia lahir tahun 1130 H / 1718 M, tumbuh dan belajar di Madinah kepada para ulama besar, di antaranya Syaikh Muhammad bin Sulaiman Al-Kurdi. Ia mendalam dalam mazhab Syafi‘i, lalu dikirim ke Mesir, disambut oleh murid ayahnya, dan mengadakan majelis zikir di Masjid Husaini sebelum kembali ke Madinah. Setelah ayahnya wafat, ia menggantikannya sebagai syaikh hingga wafat pada 1189 H / 1775 M dan dimakamkan di Baqi‘.

Ia mengambil tarekat Khalwatiyah dan Qadiriyah, serta menghidupkan zawiyah ayahnya yang dikenal sebagai Dar Abu Bakar Ash-Shiddiq. Tempat ini memiliki sejarah panjang, mulai dari rumah Sayyidina Abu Bakar, kemudian menjadi madrasah, zawiyah, hingga akhirnya dihapus dalam perluasan Masjid Nabawi.

Tempat tersebut juga menjadi pusat zikir, persinggahan musafir, dan basis penyebaran tarekat Sammaniyah ke dunia Islam. Di antara karya beliau adalah An-Nafahat Al-Ilahiyyah, Al-Wasilah, Maulid Nabi, dan Al-Manaqib.

Beliau menikah dengan Sayyidah Malik Asy-Syarwani dan memiliki putra bernama ‘Abdul Karim yang menggantikannya. Keluarga As-Samman merupakan keluarga terhormat di Madinah dan memiliki wakaf di sekitar Masjid Nabawi hingga kini.

Di antara tokohnya adalah Ibrahim As-Samman dan ‘Abdul Muhsin As-Samman. Nasab keluarga ini bersambung kepada Abu Bakar Ash-Shiddiq berdasarkan dokumen resmi Mahkamah Syariah yang menetapkan hal tersebut dengan kesaksian para ulama.

Selain itu, terdapat pula bagan silsilah keluarga dalam manuskrip ulama Madinah abad ke-12 H yang dikonfirmasi oleh salah satu keturunannya sebagai silsilah yang sah bagi keluarga As-Samman.

Berikut adalah guru-guru Syekh Samman yang terkenalː^[7]

1. Syekh Abdul Karim (Ayah)
2. Syekh Muhammad bin Sulaiman Al-Kurdi,
3. Syekh Sayid Athiyatullah,
4. Syekh Muhammad Tahir,
5. Syekh Muhammad al-Daqqaq,
6. Sayyid ‘Ali al-‘Aththar,
7. Syekh ‘Ali al-Kurdi,
8. Syekh ‘Abd al-Wahhab at-Thanthawi,
9. Sayyid Hilal al-Makki,
10. Syekh Muhammad Hayyat (seorang pengikut tarekat Naqsyabandiyah),
11. Sayyid Musthafa bin Kamaluddin al-Bakri (yang berasal dari Damaskus dan menetap di Madinah)
12. Syekh Muhammad Al-Kurdi

Guru mursyidnya adalah Sayyidina Syaikh Musthafa Al-Bakri, seorang wali agung dari Syiria, dari pihak ayah keturunan Sayyidina Abu Bakar Shiddiq r.a dari pihak ibu keturunan Syayidina Husein Ash-Sibthi Rasulullah Saw.

Pangkat kewalian dia adalah seorang pamungkas para wali, yakni Gauts Zaman, dan wali Qutb Akwan, yakni kewalian yg hanya bisa dicapai oleh para saadah yang dalam tiap periode 200 tahun sekali.

Dan beliau adalah Khalifah Rasulullah pada zamannya

• Ismail Al-Khalidi Al-Minangkabawi, Syaikh Tarekat Naqsabandiyah dari Sumatera Barat ^[8]
• Qutbuz Zaman Syaikh Muhammad Arsyad bin Abdullah Al-Banjari ^[9][10][11] dari Martapura, Kalsel
• Qutbul Maktum Syaikh Abul Abbas Ahmad At-Tijani Al-Hasani, pendiri Tarekat Tijaniyah
• Qutbul Syaikh Abdus Samad Al-Palimbani^[12] dari Palembang, Sumsel
• Qutbul Syaikh Abdul Wahab Bugis ^[13] dari Sulawesi Selatan
• Qutbul Syaikh Abdurrahman Mishri Al-Jawi/Al-Batawi ^[14] dari Batavia (Jakarta)
• Qutbul Syaikh Dawud Al-Fathani ^[15] dari Thailand
• dan lain-lain

Syaikh Samman adalah pendiri Tarekat Sammaniyah yang telah dikenal oleh masyarakat muslim di Indonesia.^[3][4][2] Tarekat Sammaniyah merupakan tarekat ''mu'tabaroh" (masyhur) yang sudah terkemuka dan diakui keabsahannya di bawah naungan Nahdlatul Ulama (NU).^[16]

Riwayat Tarekat Sammaniyah

Semula, Syaikh Samman belajar Tarekat Khalwatiyah di Damaskus. Lama-kelamaan, ia mulai membuka pengajian yang berisi teknik dzikir, wirid, dan ajaran tasawuf lainnya. Ia menyusun cara pendekatan diri kepada Allah SWT yang akhirnya disebut sebagai Tarekat Sammaniyah. Sehingga, ada yang mengatakan bahwa Tarekat Sammaniyah adalah cabang dari Tarekat Khalwatiyyah.

Demi memperoleh ilmu pengetahuan, ia mengunjungi beberapa negeri untuk menimba ilmu di sana, di antaranya adalah Iran, Syam, Hijaz, dan Transoxiana (sekarang masuk wilayah Asia Tengah).

Syaikh Samman juga menyusun dan mengembangkan salah satu bentuk zikir, yang disebut Ratib Samman.^[4]

Karyanya yang paling terkenal adalah:^[3][1]

• Al-Futuuhat al-Ilahiyyah fii al-Tawajjuhaat al-Ruhiyyah ilaa al-Hadrah al-Muhammadiyyah

Kitab ini membahas tentang Nur Nabi Muhammad ﷺ. Dalam kitab ini juga dimuat ringkasan dua kitab yang berisi wirid-wirid Syekh Samman dalam kesehariannya.

• Al-Insab
• Mu'jam al-Masyayikh
• Tazyilul
• Tarikh Baghdad
• Tarikh Marv.

Syaikh Samman wafat di Madinah pada hari Rabu, 2 Zulhijjah 1189 H (1775 M) dan dimakamkan di Jannatul Baqi (Baqi').^[4]

Kitab manaqib yang menceritakan riwayat hidup sang syaikh sangat terkenal dan tersebar ke seluruh dunia, sama halnya seperti kitab manaqib Syaikh Abdul Qadir al-Jailani.^[2] Beberapa kitab manakib tentang beliau adalahː^[2]

• Al-Manaqib al-Kubra, yang memuat lengkap tentang kehidupan dan kekeramatannya
• Tabaqat Sayyid Ahmad asy-Syamubi
• Manaqib asy-Syaikh Muhammad Samman

Dalam kitab-kitab manaqib tersebut meriwayatkan bahwa sebelum beliau baligh, setiap kali ayahnya menyuruhnya makan, makanan tersebut seperti tidak dimakan (masih utuh). Sang ayah yang mengkhawatirkan hal keadaan ini, kemudian menanyakannya kepada seorang guru mengaji. Si guru kemudian menyampaikan bahwa anak itu adalah seorang waliyullah.

Disebutkan juga bahwa bila sang anak berbaring di atas tikar yang baik dan berbantal, ia memercikkan air ke tubuhnya agar tidak bisa tidur.

Juga ketika ayahnya memberinya pakaian bagus bersulam emas, Samman kecil mencabut benang emas itu dan membuangnya, dan ia mengatakan kepada ayahnya bahwa hal itu dilarang oleh hukum Islam dan tidak diridhai Allah SWT.

Sejak masih kecil, Syaikh Samman sangat suka, kasih sayang, dan berkhidmat kepada orang-orang fakir miskin, orang alim, orang yang menjalani tarekat dan hakikat, dan wali-wali Allah SWT. Ia banyak mengerjakan ibadah siang dan malam, meninggalkan segala yang jahat, memerangi hawa nafsunya, sekalipun terhadap hal yang dihalalkan sekalipun, dan waktu tidurnya hanya sedikit. Bila sudah mau tidur, ia gelisah seperti orang sakit.

Ia banyak melakukan puasa sunnah, berzikir, dan membaca al-Qur'an serta istighfar, sehingga ia mencapai maqam "mursyid"

Syaikh Samman mulai mengajarkan ilmunya setelah datang perintah dari hadirat Rasulullah saw untuk mempelajari tarekatnya dan ia banyak mendapat kiriman emas dan perak dari raja-raja dan orang-orang kaya, namun semua hadiah itu habis dibagikan kepada fakir miskin.^[2]