| Artikel ini adalah bagian dari seri: |
| Topik Indo-Eropa |
|---|
 |
*Dyแธus (arti harfiah: "dewa langit tengah hari"), juga dikenal sebagai *Dyแธus phโtแธr (harfiah: "dewa bapa langit tengah hari"),[1][2] adalah rekonstruksi nama dewa langit siang hari dalam kepercayaan prasejarah Indo-Eropa. *Dyฤus ditelusuri sebagai perwujudan ilahi dari langit cerah tengah hari dan takhta para dewa dinamai sebagai *deywแนs, dengan suasana langit cerah maupun langit mendung dan hujan, *Dyฤus sering dipasangkan dengan *Dสฐรฉวตสฐลm, nama dewi Ibu Pertiwi dalam kepercayaan Indo-Eropa purba.
Meskipun keberadaannya tidak langsung dibuktikan secara tertulis maupun arkeologis, *Dyฤus dianggap oleh para ahli bahasa sebagai nama dewa termirip yang direkonstruksi dari segala bahasa Indo-Eropa, yang memiliki banyak kesamaan dan kemiripan pada kepercayaan bangsa Indo-Arya, Latin Kuno, Yunani Kuno, Frigia, Messapia, Trakia, Iliria, Albania Kuno, dan Anatolia Kuno.[3][2]
Nama
suntingEtimologi
suntingNama *Dyฤus berasal dari akar kata *dyeu-, merujuk ke "langit diurnal" atau "hari yang cerah", diturunkan dari kata *di atau dei- ("bersinar" atau "terang").[1][4] Kata kerabat dalam bahasa Indo-Eropa berputar di sekitar konsep "siang", "langit", maupun "dewa-dewi" yang memiliki imbuhan awal *dyeu- sebagai etimologi menunjukkan bahwa Dyฤus adalah langit yang luas dan cerah pada hari itu yang dipahami sebagai perwujudan ilahi,[1][4] contohnya dalam bahasa Sanskerta: dyumรกn- berarti "surgawi", "bersinar", "bercahaya".[5]
Turunan kata Vแนddhi muncul dalam *deywรณs ("langit"), kata umum untuk "dewa" dalam bahasa Proto-Indo-Eropa. Dalam bahasa Proto-Indo-Eropa pertengahan, kemungkinan berhubungan dengan kebudayaan Khvalynsk (3900โ3500 SM),[6] *Dyฤus juga berarti "surga", bergeser dari arti "dewa" pada umumnya (atau "dewa matahari" pada khususnya) dalam tradisi bangsa Anatolia Kuno.[7] turunan imbuhan awal kata *diwyรณs ("dewa") juga tercatat dalam bahasa Latin, Yunani, dan Sanskerta.[4][8]
Akar kata *deynos (berarti "hari"), yang ditafsirkan sebagai formasi kata *deywรณs, memiliki kata kerabat turunan pada bahasa Sanskerta Kuno: yaitu divรฉ-dive (berarti "hari demi hari"); Latin: Dies, dewi hari yang memiliki padanan dalam agama Yunani Kuno, yaitu Hemera; dalam Het: siwat ("hari"); Pala: Tฤซyat- ("matahari" atau "hari"), bahasa Yunani Kuno: endios ("tengah hari"), Armenia Kuno: ีฟีซึ, tiw ("hari yang cerah"); Irlandia Kuno: noenden ("periode sembilan hari"); Wales: heddyw ("hari ini"),[9][10] atau dalam Paganisme Slavia: Poludnitsa (berarti "Wanita Siang Hari").[11][12]
Meskipun dewi Yunani bernama Pandeia atau Pandia (bahasa Yunani: ฮ ฮฑฮฝฮดฮฏฮฑ, ฮ ฮฑฮฝฮดฮตฮฏฮฑ, berarti "semua yang cerah") mungkin merupakan nama lain untuk dewi bulan, yaitu Selene,[13] namanya masih mempertahankan akar kata *di-/*dei-, berarti "bersinar" atau "cerah".[14]
Julukan
suntingJulukan paling konstan yang berhubungan dengan *Dyฤus adalah "bapak" atau "bapa" (*ph2tแธr). Istilah "Bapa Dyฤus" diwariskan dalam kepercayaan Weda Kuno: Dyรกuแนฃ Pitแนฬ; Yunani Kuno: Zeus Patฤr, Iliria: Dei-pรกtrous, Romawi Kuno: Jupiter (*Djous patฤr), bahkan dalam bentuk "ayah" atau "papa" dalam kepercayaan Skithia Kuno Papaios yang sepadan dengan "Zeus", atau sebuah ungkapan dalam bahasa Pala: Tiyaz, papaz.[15] Julukan *Ph2tแธr วดenh1-tลr ("Bapa Pencipta") juga dibuktikan dalam tradisi ritual Weda, Iran Kuno, Yunani Kuno, dan Romawi Kuno.[16]
Peran
sunting*Dyฤus adalah langit atau hari yang dipahami sebagai perwujudan ilahi, dan juga tempat tinggal para dewa, yaitu surga.[7] Sebagai pintu gerbang ke para dewa dan bapa dari kembar ilahi dan dewi Fajar (*H2รฉwsลs), *Dyฤus adalah dewa paling dikenal dalam berbagai jajaran kepercayaan Proto-Indo-Eropa.[17][18] Namun, sepertinya bukan penguasa atau pemegang kekuasaan tertinggi seperti Zeus dan Jupiter.[7]
*Dyฤus dikaitkan dengan langit yang cerah dan luas, tetapi juga dengan cuaca mendung dalam Weda dan Yunani Kuno, yaitu hujan *Dyฤus'.[19] Meskipun rekonstruksi perbandingan sebagian bahasa Indo-Eropa menyatakan bahwa Dyฤus adalah dewa badai, seperti Zeus dan Jupiter, tetapi dianggap sebagai perkembangan akhir yang kebanyakan ditemukan dalam daerah pesisir Laut Tengah, Kanaan, dan kemungkinan perwujudan lain dari *Perkwunos, dewa Proto-Indo-Eropa lainnya.[20]
Karena sifat surgawinya, *Dyฤus sering digambarkan sebagai "sang pemandang segalanya" atau "penglihatan yang luas" dalam kepercayaan Indo-Eropa. Namun mungkin tidak bertanggung jawab mengawasi dan menegakkan keadilan dan kebenaran, seperti yang terjadi pada Zeus ataupun dwi dewa bangsa Arya bernama MithraโWaruna.[21] Proto-Indo-Eropa juga menyatakan matahari sebagai "lampu Dyฤus" atau "mata Dyฤus", seperti yang terlihat dalam berbagai perbandingan: "lampu dewa" dalam karya drama Euripides berjudul Medes, "lilin surga" dalam Beowulf, "tanah obor Hatti" (dewi matahari Arinna) dalam doa orang Het,[22] Helios sebagai mata Zeus,[23][24] Hvare-khshaeta sebagai mata Ahura Mazda, dan matahari sebagai "mata dewa" dalam cerita rakyat Rumania.[25]
Permaisuri
sunting*Dyฤus sering dipasangkan dengan *Dhรฉวตhลm, dewi Bumi, dan digambarkan bersatu dengannya untuk memastikan pertumbuhan dan kelangsungan hidup; bumi menjadi hamil saat hujan turun dari langit.[26][18] Hubungan antara Bapa Langit (*Dyฤus Ph2tแธr) dan Ibu Pertiwi (*Dhรฉวตhลm Mรฉhatฤr) juga bertolak-belakang: Ibu Pertiwi digambarkan sebagai tempat tinggal manusia yang luas dan gelap, terletak di bawah kursi terang para dewa.[27] Namun, menurut Jackson, karena dewa guntur sering dikaitkan dengan hujan yang menghasilkan buah, Dheghom mungkin lebih cocok menjadi pasangan *Perkwunos dibanding *Dyฤus.[28]
Sementara Hausos dan Kembar Ilahi umumnya dianggap sebagai keturunan *Dyฤus saja,[29] beberapa ahli bahasa telah mengusulkan dewi pasangan yang direkonstruksi sebagai *Diwลnฤ atau *Diuลneh2,[30][31] dengan kemungkinan keturunan dalam permaisuri Zeus bernama Dione. Gema tematik muncul dalam tradisi Veda ketika permaisuri Indra bernama Indrฤnฤซ menunjukkan sifat pencemburu dan suka bertengkar yang serupa di bawah provokasi. Keturunan kedua dapat ditemukan di Dia, seorang manusia yang dikatakan bersatu dengan Zeus dalam mitos Yunani. Kisah ini akhirnya mengarah pada kelahiran para kentaur setelah perkawinan dari suami Dia, bernama Ixion dengan roh Hera, istri Zeus.[29] Refleks lain dapat ditemukan dalam kepercayaan Yunani Mikenai bernama Diwia, mungkin padanan feminin dari Zeus yang dibuktikan pada akhir milenium ke-2 SM dan yang mungkin bertahan dalam bahasa Yunani Pamfilia di Asia Kecil.[32][33][34] Namun, rekonstruksi perbandingan hanya didasarkan pada tradisi Yunani Kuno dan Weda sehingga belum dijamin kebenarannya.[29]
Jika dewi Hera, Juno, Frigg, dan Sakti berbagi peran yang sama yaitu pernikahan dan kesuburan, Mallory dan Adams mencatat bahwa "peran-peran itu terlalu umum untuk mendukung anggapan 'dewi permaisuri' Proto-Indo-Eropa yang berbeda dan banyak dari 'istri-istri' mungkin mewakili sinkretisme dan asimilasi dewi sebelumnya yang mungkin tidak ada hubungannya dengan pernikahan."[35]
Bukti
sunting
Kata kerabat yang berasal dari akar kata *dyeu ("tengah hari, langit cerah"), julukan *Dyฤus Ph2ter ("Bapa Langit"), turunan kata Vrddhi yaitu *deiwรณs ("surgawi", "dewa"), turunan kata *diwyรณs ("ilahi"), atau pembentukan imbuhan akhir *deynos ("hari") adalah salah satu yang paling banyak dibuktikan dalam bahasa-bahasa Indo-Eropa.[2][3]
- Proto-Indo-Eropa: *dyฤus, dewa langit tengah hari,[2][3]
- Proto-Indo-Iran: *dyauลก,[36]
- Sanskerta Kuno: Dyรกuแนฃ (เคฆเฅเคฏเฅเคทเฅ), dewa surga, dan dyรบ (เคฆเฅเคฏเฅ), kata umum dari "surga",[1][4]
- Avesta Kuno: dyaoลก (๐ฌ๐ฌซ๐ฌ๐ฌ๐ฌฑ), "surga", tercatat satu ayat dalam Avesta,[37] dan Avesta Muda: diiaoลก, berarti "neraka", sebagai akibat dari reformasi agama Zoroastrianisme,[38][36]
- Yunani Mikenai: di-we (๐๐ธ /diwei/), bentuk dativus dari nama yang sedikit memiliki bukti tertulis,[39]
- Proto-Italik: *djous (dious),[38]
- Latin Kuno: Dioue atau loue,[44]
- Latin Klasik: Jove (Iove), dewa langit,[4][38] dan Diลซs (Fidius), dewa sumpah,[45]
- Oska: Diรบvei (ฮฮนฮฟฯ ฯฮตฮน), bentuk tunggal genitivus,[38][46][47]
- Umbria: Di atau Dei (Grabouie/Graboue), dibuktikan secara tertulis dalam Prasasti Eugubinae,[48]
- Paeligni: Ioviois (Pvclois) dan Ioveis (Pvcles), ditafsirkan sebagai serapan harfiah dari nama dewa Yunani: Diรณs-kouroi,[49][50]
- Latin Kuno: Dioue atau loue,[44]
- Anatolia: *diรฉu-, *diu-, berarti "dewa",[51]
- Iliria: dei- atau -dรญ, berarti "surga" atau "dewa", disebutkan dalam Dei-pรกtrous, atau berarti "bapa langit",[1]
- Proto-Messapia: *dyฤs,[56]
- Albania: Zojz, dewa langit dan kilat,[58][59] dan Perรซn-di, suatu dewa langit dan petir (imbuhan akhir -di melekat pada per-en-, sebagai perkembangan PIE dari *per- berarti "menyerang"),[60][61][62]
- Trakia: Zi-, Diu-, atau Dias- (dalam nama-nama orang),[57]
- Frigia: Tiy-.[57][63]
- Bitinia: Tiyes dan sebuah kota Anatolia Kuno bernama Tium (ฮคฮนฮตแฟฮฟฮฝ).[64]
- Proto-Indo-Iran: *dyauลก,[36]
Referensi
suntingCatatan kaki
sunting- ^ a b c d e West 2007, hlm.ย 167.
- ^ a b c d Mallory & Adams 2006, hlm.ย 431.
- ^ a b c West 2007, hlm.ย 166โ171.
- ^ a b c d e f Mallory & Adams 2006, hlm.ย 408โ409.
- ^ Vainik, Ene. (2014). "Jumala jรคlgi ajamas [Tracing back the word jumal 'god']". Mรคetagused 58: 25. 10.7592/MT2014.58.vainik.
- ^ Anthony 2007, hlm.ย 78โ79.
- ^ a b c West 2007, hlm.ย 168: "But in general we may say that MIE had *dyรฉus (Dyรฉus) for 'heaven (Heaven)' [...] In Anatolian the picture is a little different [...] The reflex of *dyeus (Hittite sius) does not mean 'heaven' but either 'god' in general or the Sun-god. [...] The Greek Zeus is king of the gods and the supreme power in the world, his influence extending everywhere and into most spheres of life. There is little reason, however, to think that the Indo-European Dyeus had any such importance."
- ^ a b West 2007, hlm.ย 120.
- ^ a b West 2007, hlm.ย 167โ168.
- ^ de Vaan 2008, hlm.ย 170.
- ^ Dixon-Kennedy 1998, hlm.ย 227.
- ^ Mรกchal, Jan (1918). "Slavic Mythology". In L. H. Gray (ed.). The Mythology of all Races. III, Celtic and Slavic Mythology. Boston. p. 267.
- ^ Hard, Robin; Rose, H. J. (2004). The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on H.J. Rose's "Handbook of Greek Mythology" (dalam bahasa Inggris). Routledge. hlm.ย 46. ISBNย 978-0-415-18636-0.
- ^ Fairbanks, Arthur. The Mythology of Greece and Rome. New York: D. AppletonโCentury Company. 1907. p. 162. Regarding the meaning of "Pandia", Kerenyi (Kerenyi, Karl. The Gods of the Greeks. Thames & Hudson. 1951), p. 197, says: '"the entirely shining" or the "entirely bright"โ doubtless the brightness of nights of full moon.'
- ^ West 2007, hlm.ย 171.
- ^ Jackson 2002, hlm.ย 71.
- ^ Mallory & Adams 1997, hlm.ย 230โ231.
- ^ a b Mallory & Adams 2006, hlm.ย 432.
- ^ West 2007, hlm.ย 169.
- ^ Green, Miranda J. (1990). "Pagan Celtic Religion: Archaeology and Myth". Transactions of the Honourable Society of the Cymmrodorion: 13โ28.
- ^ West 2007, hlm.ย 171โ175.
- ^ West 2007, hlm.ย 195.
- ^ Sick, David (2004). "Mit(h)ra(s) and the Myths of the Sun". Numen (dalam bahasa Inggris). 51 (4): 432โ467. doi:10.1163/1568527042500140. ISSNย 1568-5276.
- ^ Bortolani, Ljuba Merlina (2016). Magical Hymns from Roman Egypt: A Study of Greek and Egyptian Traditions of Divinity (dalam bahasa Inggris). Cambridge University Press. ISBNย 9781316673270.
- ^ Ionescu, Doina; Dumitrache, Cristiana (2012). "The Sun Worship with the Romanians". Romanian Astronomical Journal. 22 (2): 155โ166. Bibcode:2012RoAJ...22..155I.
- ^ West 2007, hlm.ย 180โ181, 191.
- ^ West 2007, hlm.ย 178โ179.
- ^ Jackson 2002, hlm.ย 80โ81.
- ^ a b c West 2007, hlm.ย 192โ193.
- ^ Dunkel, George E. (1988โ1990). "Vater Himmels Gattin". Die Sprache. 34: 1โ26.
- ^ Jackson 2002, hlm.ย 72โ74.
- ^ Ventris, Michael; Chadwick, John. Documents in Mycenaean Greek. Cambridge at the University Press. 1956. p. 125.
- ^ Bremmer, Jan N. (2010). Bremmer, Jan N.; Erskine, Andrew (ed.). Gods of Ancient Greece: Identities and Transformations: Identities and Transformations (dalam bahasa Inggris). Edinburgh University Press. ISBNย 978-0-7486-4289-2.
- ^ Skelton, Christina. Greek-Anatolian Language Contact and the Settlement of Pamphylia. Classical Antiquity. Vol. 36, Issue 1. The Regents of the University of California. 2017. pp. 104-105. ISSN 0278-6656
- ^ Mallory & Adams 1997, hlm.ย 124.
- ^ a b Lubotsky, Alexander. "Indo-Aryan Inherited Lexicon". Indo-European Etymological Dictionary Project. Leiden University. See entries dyรกv- and devรก- (online database).
- ^ De Witt Griswold, Hervey (1923). The Religion of the Rigveda (dalam bahasa Inggris). H. Milford, Oxford University Press. hlm.ย 113. ISBNย 978-8120807457.
- ^ a b c d de Vaan 2008, hlm.ย 315.
- ^ a b Beekes 2009, hlm.ย 498โ499.
- ^ Chaniotis, Angelos; Stavrianopoulou, Eftychia (1997). "Epigraphic Bulletin for Greek Religion 1993-1994". Kernos. Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique (dalam bahasa Inggris) (10): 269. ISSNย 0776-3824.
- ^ Yon, Marguerite (2009). "Le culte impรฉrial ร Salamine". Cahiers du Centre d'รtudes Chypriotes. 39 (1): 300. doi:10.3406/cchyp.2009.929.
- ^ Fourrier, Sabine (2015). "Lieux de culte ร Salamine ร l'รฉpoque des royaumes" (PDF). Cahiers du Centre d'รtudes Chypriotes. 45 (1): 216. doi:10.3406/cchyp.2015.1635.
- ^ Yon, Marguerite. La ville de Salamine. Fouilles franรงaises 1964-1974 / The town of Salamis. French excavations 1964-1974. In: Kinyrasย : L'Archรฉologie franรงaise ร Chypre / French Archaeology in Cyprus Table ronde tenue ร Lyon, 5-6 novembre 1991 / Symposium held in Lyons November 5th-6th 1991 Lyonย : Maison de l'Orient et de la Mรฉditerranรฉe Jean Pouilloux, 1993. p. 145. (Travaux de la Maison de l'Orient, 22) www.persee.fr/doc/mom_0766-0510_1993_act_22_1_1796
- ^ a b Wodtko, Irslinger & Schneider 2008, hlm.ย 70โ71.
- ^ West 2007, hlm.ย 166โ167.
- ^ Buck, Carl Darling. Comparative Grammar of Greek and Latin. Chicago, Illinois: The University of Chicago Press. 1933. p. 203.
- ^ Witczak, Krzysztof T. (1999). "On the Indo-European origin of two Lusitanian theonyms (laebo and reve)". Emerita. 67 (1): p. 71. doi:10.3989/emerita.1999.v67.i1.185. ISSN 1988-8384.
- ^ Watkins 1995, hlm.ย 214โ216.
- ^ Prรณsper, Blanca Marรญa (2011). "The instrumental case in the thematic noun inflection of Continental Celtic". Historische Sprachforschung. 124: 250โ267. doi:10.13109/hisp.2011.124.1.250. ISSNย 0935-3518. JSTORย 41553575.
- ^ Weinstock, Stefan (1960). "Two Archaic Inscriptions from Latium". The Journal of Roman Studies. 50 (1โ2): 112โ118. doi:10.2307/298293. ISSNย 0075-4358. JSTORย 298293.
- ^ Kloekhorst 2008, hlm.ย 766โ767.
- ^ a b c Kloekhorst 2008, hlm.ย 763.
- ^ Tatishvili, Irene. "Transformations of the Relationship between Hittite Kings and Deities". In: Acts of the IXth International Congress of Hittitology (รorum, 1-7 September 2014). Vol. II. รorum: 2019. pp. 1048 and 1050. ISBN 978-975-17-4338-1
- ^ Ricl, Marijana. "Current Archaeological and Epigraphic Research in the Region of Lydia". In: L'Anatolie des peuples, des citรฉs et des cultures (IIe millรฉnaire av. J.-C. โ Ve siรจcle ap. J.-C.). Colloque international de Besanรงon - 26-27 novembre 2010. Volume 2. Approches locales et rรฉgionales. Besanรงon: Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquitรฉ, 2013. pp. 189-195. (Collection ยซย ISTAย ยป, 1277) www.persee.fr/doc/ista_0000-0000_2013_act_1277_2_3751
- ^ Melchert, Harold Craig. Anatolian Historical Phonology. Amsterdam: Editions Rodopi B. V. 1994. p. 351. ISBN 90-5183-697-X
- ^ De Simone 2017, hlm.ย 1843.
- ^ a b c West 2007, hlm.ย 166.
- ^ Mann 1952, hlm.ย 32.
- ^ Feizi 1929, hlm.ย 82.
- ^ West 2007, hlm.ย 167, 243: "The Albanian Perรซndi 'Heaven', 'God', has been analysed as a compound of which the first element is related to perunลญ and the second to *dyeus."
- ^ Mallory & Adams 1997, hlm.ย 408โ409, 582: "It is argued that the underlying meaning here is not oak but rather that the Norse and Baltic forms are from *per-kw-, an extension on the root *per- 'strike' [...] These would then be related to *peruhxnos 'the one with the thunder stone' [...], and possibly Albanian peren-di..."
- ^ Treimer 1971, hlm.ย 31โ33.
- ^ Lubotsky, Alexander M. (2004). "The Phrygian Zeus and the problem of the "Lautverschiebung"". In: Historische Sprachforschung 117(2): 229-237. [1]
- ^ Witczak, K. T. 1992-3: "Two Bithynian Deities in the Old and New Phrygian Inscriptional Texts". In: Folia Orientalia 29: pp. 265-271. [2]
Daftar pustaka
sunting- Anthony, David W. (2007). The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World (dalam bahasa Inggris). Princeton University Press. ISBNย 9781400831104.
- Beekes, Robert S. P. (2009). Etymological Dictionary of Greek (dalam bahasa Inggris). Brill. ISBNย 978-90-04-32186-1.
- Curtis, Matthew C. (2017). "The phonology of Albanian". Dalam Klein, Jared; Joseph, Brian; Fritz, Matthias (ed.). Handbook of Comparative and Historical Indo-European Linguistics. Vol.ย 3. Walter de Gruyter. ISBNย 978-3110540369.
- Delamarre, Xavier (2003). Dictionnaire de la langue gauloise: Une approche linguistique du vieux-celtique continental (dalam bahasa Prancis). Errance. ISBNย 9782877723695.
- Demiraj, Bardhyl (1997). Albanische Etymologien: Untersuchungen zum albanischen Erbwortschatz. Leiden Studies in Indo-European (dalam bahasa Jerman). Vol.ย 7. Amsterdam, Atlanta: Rodopi.
- Derksen, Rick (2008). Etymological Dictionary of the Slavic Inherited Lexicon (dalam bahasa Inggris). Brill. ISBNย 9789004155046.
- Derksen, Rick (2015). Etymological Dictionary of the Baltic Inherited Lexicon (dalam bahasa Inggris). Brill. ISBNย 978-90-04-27898-1.
- De Simone, Carlo (2017). "Messapic". Dalam Klein, Jared; Joseph, Brian; Fritz, Matthias (ed.). Handbook of Comparative and Historical Indo-European Linguistics (dalam bahasa Inggris). Vol.ย 3. Walter de Gruyter. ISBNย 978-3-11-054243-1.
- de Vaan, Michiel (2008). Etymological Dictionary of Latin and the other Italic Languages (dalam bahasa Inggris). Brill. ISBNย 9789004167971.
- Dixon-Kennedy, Mike (1998). Encyclopedia of Russian & Slavic Myth and Legend (dalam bahasa Inggris). ABC-CLIO. ISBNย 978-1-57607-063-5.
- Feizi, Abidin (1929). Grammatica della lingua albanese. Pubblicazione del R. Istituto orientale di Napoli. Napoli: Achille Cimmaruta.
- Gieysztor, Aleksander (2006). Mitologia Sลowian (dalam bahasa Polski). Warsaw: Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego. ISBNย 83-235-0234-X.
- Goลฤ b, Zbigniew (1992). The origins of the Slavs: a linguist's view (dalam bahasa Inggris). Slavica Publishers. ISBNย 978-0-89357-224-2.
- Jackson, Peter (2002). "Light from Distant Asterisks. Towards a Description of the Indo-European Religious Heritage". Numen. 49 (1): 61โ102. doi:10.1163/15685270252772777. ISSNย 0029-5973. JSTORย 3270472.
- Jakobson, Roman (1962). Selected Writings: Slavic epic studies (dalam bahasa Inggris). Mouton.
- Kim, Ronald I. (2017). "The Phonology of Balto-Slavic". Dalam Klein, Jared; Joseph, Brian; Fritz, Matthias (ed.). Handbook of Comparative and Historical Indo-European Linguistics. Vol.ย 3. Walter de Gruyter. ISBNย 978-3110540369.
- Kloekhorst, Alwin (2008). Etymological Dictionary of the Hittite Inherited Lexicon (dalam bahasa Inggris). Brill. ISBNย 9789004160927.
- Kroonen, Guus (2013). Etymological Dictionary of Proto-Germanic (dalam bahasa Inggris). Brill. ISBNย 9789004183407.
- Lecouteux, Claude (2016). Encyclopedia of Norse and Germanic Folklore, Mythology, and Magic (dalam bahasa Inggris). Simon & Schuster. ISBNย 978-1-62055-481-4.
- Lehmann, Winfred P. (1986). A Gothic Etymological Dictionary (dalam bahasa Inggris). Brill. ISBNย 978-90-04-08176-5.
- Mallory, James P.; Adams, Douglas Q. (1997). Encyclopedia of Indo-European Culture. London: Routledge. ISBNย 978-1-884964-98-5.
- Mallory, James P.; Adams, Douglas Q. (2006). The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World. Oxford, England: Oxford University Press. ISBNย 978-0-19-929668-2.
- Mann, Stuart E. (1952). "The Indo-European Consonants in Albanian". Language. 28 (1). Linguistic Society of America: 31โ40. doi:10.2307/409988. JSTORย 409988.
- Mann, Stuart E (1977). An Albanian Historical Grammar. Hamburg: Helmut Buske Verlag. ISBNย 9783871182624.
- Marold, Edith (1992). "Die Skaldendichtung als Quelle der Religionsgeschichte". Germanische Religionsgeschichte: Quellen und Quellenprobleme (dalam bahasa Jerman). Walter de Gruyter. ISBNย 978-3-11-012872-7.
- Matasoviฤ, Ranko (2009). Etymological Dictionary of Proto-Celtic (dalam bahasa Inggris). Brill. ISBNย 9789004173361.
- Orel, Vladimir E. (1998). Albanian Etymological Dictionary (dalam bahasa Inggris). Brill. ISBNย 978-90-04-11024-3.
- Ringe, Donald (2006). From Proto-Indo-European to Proto-Germanic: A Linguistic History of English: Volume I (dalam bahasa Inggris). Oxford University Press. ISBNย 978-0-19-928413-9.
- Rudnyckyj, Jaroslav B. (1978). "Dyv Divัั in Slovo o ะ olkะธ ะhorevi". Studia Ucrainica (dalam bahasa Inggris). Vol.ย 1. University of Ottawa Press.
- Sakhno, Serguei (2017). "The dialectology of Slavic". Dalam Klein, Jared; Joseph, Brian; Fritz, Matthias (ed.). Handbook of Comparative and Historical Indo-European Linguistics. Vol.ย 3. Walter de Gruyter. ISBNย 978-3110540369.
- Simek, Rudolf (1996). Dictionary of Northern Mythology (dalam bahasa Inggris). D.S. Brewer. ISBNย 978-0-85991-513-7.
- Szyjewski, Andrzej (2003). Religia Sลowian (dalam bahasa Polski). Krakow: Wydawnictwo WAM. ISBNย 83-7318-205-5.
- Treimer, Karl (1971). "Zur Rรผckerschliessung der illyrischen Gรถtterwelt und ihre Bedeutung fรผr die sรผdslawische Philologie". Dalam Henrik Bariฤ (ed.). Arhiv za Arbanasku starinu, jezik i etnologiju. Vol.ย I. R. Trofenik. hlm.ย 27โ33.
- Watkins, Calvert (1995). How to Kill a Dragon: Aspects of Indo-European Poetics. Oxford University Press. ISBNย 978-0198024712.
- West, Martin L. (2007). Indo-European Poetry and Myth. Oxford, England: Oxford University Press. ISBNย 978-0-19-928075-9.
- Wodtko, Dagmar S.; Irslinger, Britta Sofie; Schneider, Carolin (2008). Nomina im Indogermanischen Lexikon (dalam bahasa Jerman). Universitaetsverlag Winter. ISBNย 978-3-8253-5359-9.
Pustaka lanjutan
sunting- "Indo-European *Deiwos and Related Words" by Grace Sturtevant Hopkins, Language Dissertations number XII, December 1932 (supplement to Language, journal of the Linguistic Society of America).
- Cook, Arthur Bernard. "The European Sky-God. III: The Italians." Folklore 16, no. 3 (1905): 260-332. www.jstor.org/stable/1253947.
- Cook, Arthur Bernard. "Zeus, Jupiter, and the Oak. (Conclusion.)." The Classical Review 18, no. 7 (1904): 360-75. www.jstor.org/stable/694614.
- Kerรฉnyi, Carl, and Christopher Holme. "The Word 'Zeus' and Its Synonyms, 'Theos' and 'Daimon'." In Archetypal Images in Greek Religion: 5. Zeus and Hera: Archetypal Image of Father, Husband, and Wife, 3-20. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1975. doi:10.2307/j.ctt13x190c.5.
- Kretschmer, Paul. "Dyaus, ฮฮตแฝบฯ, Diespiter Und Die Abstrakta Im Indogermanischen." Glotta 13, no. 1/2 (1923): 101-14. www.jstor.org/stable/40265088.
- Laroche, E. "Les Noms Anatoliens Du "dieu" Et Leurs Dรฉrivรฉs." Journal of Cuneiform Studies 21 (1967): 174-77. doi:10.2307/1359369.
- Seebold, Elmar. "Der Himmel, Der Tag Und Die Gรถtter Bei Den Indogermanen." Historische Sprachforschung / Historical Linguistics 104, no. 1 (1991): 29-45. www.jstor.org/stable/40849007.
