| Regweda | |
|---|---|
 Empat Kitab Suci Weda | |
| Informasi | |
| Agama | Hindu |
| Bahasa | Bahasa Weda |
| Periode | kr. 1500โ1000ย SM[catatan 1] |
| Bab atau Surah | 10 mandala |
| Ayat | 10.552 mantra[1] |
| Bagian dari seri |
| Sastra Hindu |
|---|
 |
 Portal agama Hindu |
Regweda (Sanskerta: เคเคเฅเคตเฅเคฆ, romanized:ย แนgveda, IAST: แนgveda, dari แนc "(nyanyian) pujian"[2] dan veda "pengetahuan") adalah satu dari kitab suci (ลruti) agama Hindu yang empat, ditulis dalam bahasa Weda.[3][4] Reg Weda (atau Rigveda) adalah salah satu dari empat kitab Weda yang paling tua dan penting dalam tradisi agama Hindu. Rigveda terdiri dari himne-himne pujian yang ditujukan kepada dewa-dewa Hindu, dan merupakan salah satu karya sastra terbesar serta sumber ajaran spiritual dalam peradaban Veda.
Regweda merupakan kitab suci tertua yang tercatat ditulis dalam bahasa Weda,[5] serta merupakan salah satu teks tertua dalam sejarah rumpun bahasa Indo-Eropa.[6][catatan 2] Secara lisan nyanyian dan teks Regweda telah diwariskan turun-temurun sejak milenium kedua SM.[8][9][10] Bukti filologi dan linguistik menunjukkan bahwa sebagian besar Regweda Samhita dibuat di barat laut anak benua India kemungkinan antara ca 1500 dan 1000ย SM,[11][12][13] meski ada perkiraan yang lebih luas, ca 1900โ1200ย SM.[14][15][catatan 1]
Regweda terdiri atas Samhita, Brahmana, Aranyaka, dan Upanisad.[catatan 3] Samhita adalah inti teks, dan terdiri atas 10 kitab (mandala) dengan 1.028 sลซkta dalam jumlah 10.600 ayat (yang disebut แนc, eponim dari nama Regweda). Dalam kitab ke-8 hingga ke-9, yang dibuat paling tua, nyanyian tersebut memuat kosmologi dan memuja dewa-dewi.[16][17] Kitab 1 dan 10 yang lebih akhir dibuat berisi pertanyaan filsafat dan spekulasi,[17] dฤna dalam kemasyarakatan,[18] pertanyaan tentang asal-usul dewa-dewi dan alam semesta,[19][20] dan persoalan metafisika.[21]
Ayat-ayatnya masih dipakai dalam upacara (seperti pernikahan) dan puja, sehingga menjadi salah satu kitab suci tertua di dunia yang masih digunakan.[22][23]
Secara keseluruhan, Rigveda adalah teks yang sangat penting dalam sejarah agama Hindu dan peradaban India, berisi ajaran yang berhubungan dengan ketuhanan, alam semesta, dan prinsip-prinsip moral yang masih dipelajari dan dipraktikkan hingga hari ini.[24]
Penanggalan dan konteks sejarah
sunting.png)
Penanggalan
suntingMenurut Jamison dan Brereton, dalam terjemahan naskah Rigveda tahun 2014, penanggalan naskah Regweda "telah dan kemungkinan akan terus diperdebatkan dan dipertimbangkan ulang". Usulan tentang penanggalan ini banyak disimpulkan dari gaya dan isi nyanyian itu sendiri.[25] Perkiraan filologis cenderung menanggalkan sebagian besar teks pada paruh kedua milenium ke-2 SM.[catatan 1] Ditulis dalam bahasa Indo-Arya kuno, nyanyian ini diperkirakan berasal dari periode pemisahan Indo-Iran, kira-kira 2000ย SM.[26] Penanggalan yang dekat dengan inti naskah Regweda adalah dokumen Kerajaan Mitanni di utara Suriah dan Irak (kr. 1450โ1350ย SM), yang juga menyebut dewa-dewi Weda seperti Baruna, Mitra, dan Indra.[27][28] Bukti lainnya juga menunjukkan tahun 1400ย SM.[29][30]
Inti naskah Regweda diduga berasal dari Zaman Perunggu, menjadikannya salah satu dari sedikit contoh dengan tradisi yang tak terputus. Komposisinya diperkirakan dibuat antara kr. 1500โ1000ย SM.[catatan 1] Menurut Michael Witzel, kodifikasi naskah Regweda muncul pada periode akhir Regweda antara 1200 dan 1000ย SM, pada zaman Kerajaan Kuru awal.[13] Asko Parpola berpendapat bahwa kitab suci ini ditetapkan sekitar 1000ย SM, pada zaman pemerintahan Kerajaan Kuru.[31]
Konteks sejarah dan kemasyarakatan
suntingRegweda jauh lebih kuno daripada kitab-kitab Indo-Arya lainnya. Hal ini menjadi pusat perhatian para sarjana Barat sejak Max Mรผller dan Rudolf Roth dan seterusnya. Regveda menjadi tonggak awal agama Weda. Ada kemiripan linguistik dan kebudayaan dengan kitab Avesta, kitab suci agama Majusi,[32][33] diturunkan dari zaman Proto-Indo-Iran,[34] sering dikaitkan dengan kebudayaan Andronovo (atau mungkin kebudayaan Sintashta pada saat Andronovo berlangsung) kira-kira tahun 2000ย SM.[35]
Regveda menunjukkan tak ada bukti langsung atas sistem sosial politik pada zaman Weda, apakah orang biasa atau kalangan elite.[36] Petunjuk seperti ternak sapi dan pacuan kuda muncul pada naskah tersebut, dan teks tersebut berisi gambaran umum tentang masyarakat India kuno. Tidak ada bukti, menurut Jamison dan Brereton, warna (sistem kasta) yang cukup rumit, mendalam, atau terstruktur.[36] Stratifikasi sosial masih embrionik, kemudian berubah menjadi tujuan daripada realitas sosial.[36] Masyarakatnya semi-nomaden dan pastoral dengan bukti adanya pertanian karena nyanyian Weda ini menyebut istilah membajak dan menyembah dewa pertanian.[37] Ada pembagian kerja, dan hubungan yang saling melengkapi antara raja dan penyair-brahmana tetapi tidak ada bahasan tentang status dan kelas sosial.[36] Wanita dalam Regweda muncul tidak seimbang sebagai pembicara dalam nyanyian dialog, seperti Indrani, Apsaras Urwasi, atau Yami, serta Apฤla treyฤซ (RW 8.91), Godhฤ (RW 10.134.6), Ghoแนฃฤ Kฤkแนฃฤซvatฤซ (RW 10.39.40), Romaลฤ (RW 1.126.7), Lopฤmudrฤ (RW 1.179.1โ2), Viลvavฤrฤ ฤtreyฤซ (RW 5.28), ลacฤซ Paulomฤซ (RW 10.159), ลaลvatฤซ ฤแน girasฤซ (RW 8.1.34). Wanita dalam naskah ini cukup terang-terangan dan tampil percaya diri secara seksual daripada pria, dalam naskah.[36] Nyanyian yang rumit dan indah tentang pernikahan menunjukkan bahwa ritual peralihan telah berkembang selama periode Regweda.[36] Ada sedikit bukti mahar dan tidak ada bukti sati di dalamnya atau teks-teks Weda terkait.[38]
Nyanyian Regweda menyebutkan nasi dan bubur, dalam nyanyian seperti 8.83, 8.70, 8.77, dan 1.61 dalam beberapa versi teks,[39] tetapi tidak ada bahasan mengenai sawah atau pertaniannya.[37] Kata รกyas (logam) ada di Regweda, tetapi tidak jelas apa logamnya.[40] Besi juga tidak disebut, sejumlah sarjana menggunakan patokan ini untuk memberikan bukti bahwa naskah ini dibuat sekitar 1000ย SM.[41] Nyanyian 5.63 menyebut "logam berbalut emas", menunjukkan pengerjaan logam telah berkembang dalam budaya Weda.[42]
Dewa-Dewi Weda yang ditemukan dalam Regweda diduga berasal dari agama Proto-Indo-Eropa yang kebanyakan kata-katanya menggunakan akar kata yang mirip dengan bahasa Indo-Eropa lainnya.[43] Namun, kira-kira 300 kata dalam Rigveda bukanlah Indo-Arya maupun Indo-European, menurut sarjana sastra Sanskerta dan Weda Frits Staal.[44] Dari 300, banyak kataย โ seperti kapardin, kumara, kumari, kikataย โ berasal dari rumpun bahasa Munda yang muncul di wilayah timur dan timur laut (Assam) di India, yang akarnya berasal dari rumpun bahasa Austroasia. Lainnya dalam 300 kata ituย โ seperti mleccha dan nirย โ berasal dari bahasa rumpun Dravida dari India Selatan, atau dari Tibeto-Birma. Sedikit kata non-Indo-Eropa dalam Regwedaย โ seperti unta, sawi, dan keledai ย โ diduga berasal dari bahasa Asia Tengah yang hilang.[44][45][catatan 4] Pembagian linguistik memberikan indikasi yang jelas, kata Michael Witzel, bahwa orang-orang yang berbahasa Sanskerta Regweda telah mengetahui dan berinteraksi dengan penutur Munda dan Dravida.[47]
Naskah paling awal disusun di wilayah barat laut anak benua India, dan teks-teks berikutnya yang lebih filosofis kemungkinan besar disusun di atau di sekitar wilayah yang saat ini adalah negara bagian Haryana.[41]
Pelestarian
suntingTeks ini dalam bentuk yang terlestarikan, digubah pada masa Zaman Besi (antara abad ke-9SM sampai abad ke-7SM). Teks yang sudah terikat ini dilestarikan selama lebih dari 1000 tahun hanya oleh tradisi lisan saja dan kemungkinan besar tidak dituliskan sampai pada masa Gupta.[48] Teks ini terlestarikan pada dua cabang atau ลฤkhฤ utama (maksudnya tradisi atau mazhab) yaitu ลฤkala dan Bฤแนฃkala. Ditilik dari usianya yang sudah sangat sepuh, cukup mencengangkan bahwa teks ini cukup baik terlestarikan dan tidak terdapatkan korupsi yang berarti. Masih berhubungan dengan ลฤkala adalah Aitareya-Brahmana. Yang termasuk Bฤแนฃkala ialah Khilani dan Kausitaki-Brahmana berhubungan dengannya.
Kompilasi atau ini redaksi ini meliputi tata aturan dalam kitab-kitab ini termasuk perubahan ortoepik, seperti pemadanan sandhi (disebut oleh Oldenberg sebagai orthoepische Diaskeunase). Hal-hal ini terjadi beberapa abad setelah penggubahan himne-himne tertua, kurang lebih sama waktunya dengan redaksi Weda lainnya.
Dari masa pengubahannya sampai sekarang, teks ini diturunkan dalam dua versi yang berbeda, yaitu: versi Samhitapatha yang memuat semua penerapan hukum sandhi Sanskerta. Versi inilah yang dipakai untuk mengaji atau resitasi. Sedangkan pada versi Padapatha semua kata-kata di... dalam bentuk pausa-nya (jadi tanpa penerapan hukum sandhi) dan dipakai sebagai sarana penghafalan. Seolah-olah Padapatha merupakan kitab komentar terhadap kitab Samhitapatha. Teks asli ini direkonstruksikan berdasarkan alasan-alasan yang sesuai dengan kaidah metrum (maksudnya "orisinal" dalam arti bahwa ini mencoba untuk mencapai apa yang telah dilestarikan oleh para Resi) dan hasilnya terletak di antara kedua versi ini, tetapi lebih dekat kepada Samhitapada.
Struktur
suntingSama seperti Pustaka Weda lainnya, Regweda juga mempunyai struktur 4 bagian yaitu Saแนhitฤ, Brฤhmaแนa, ฤraแนyaka, dan Upaniแนฃad. Setiap bagian tersebut merupakan golongan sastra yang berbeda[49] tapi Saแนhitฤ menonjol sebagai teks yang paling sakral:
- Saแนhitฤ: Saแนhitฤ Regweda adalah bagian Weda yang paling kuno, ia berisi mantra yang juga disebut himne. Saแนhitฤ Regweda terdiri dari 10 bagian yang disebut mandala. Himne Penciptaan Nฤsadฤซya Sลซkta yang terkenal terletak di mandala ke-10 Regweda (10:129) โ himne ini berkaitan dengan kosmologi dan asal-usul alam semesta. Sebagian orang menganggap Saแนhitฤ sebagai Regweda itu sendiri dan 3 bagian lainnya sebagai hanya sekadar komentar.[50]
- Brฤhmaแนa: Teks Brahmana memberikan penjelasan Brahmanis dalam bentuk prosa tentang ritual Weda dan simbolisme Saแนhitฤ. Ada 2 teks Brฤhmaแนa terkait dengan Rigweda.
- ฤraแนyakaย : Risalah "hutan", berfungsi sebagai penghubung antara Brฤhmaแนa dan Upaniแนฃad, membahas konsep metafisika. Ada 2 teks ฤraแนyaka terkait dengan Rigweda.
- Upaniแนฃadย : Teks-teks ini membahas spiritualitas dan filsafat abstrak. Upaแนiแนฃad adalah bagian terakhir dari Weda dan merupakan teks dasar filsafat Hindu yang dikenal sebagai Vedฤnta. Ada 10 Upaniแนฃad yang terkait dengan Regweda.
Upanisad terkait dengan Regweda
sunting- Aitareya Upaniแนฃad
- Akแนฃa Mฤlikฤ Upaniแนฃad
- ฤtma-Bodha Upaniแนฃad
- Bฤhvแนca Upaniแนฃad
- Kauแนฃฤซtaki Upaniแนฃad
- Muแนแธaka Upaniแนฃad
- Nฤda Bindu Upaniแนฃad
- Nirvฤแนa Upaniแนฃad
- Saubhฤgya Lakแนฃmฤซ Upaniแนฃad
- Tripurฤ Upaniแนฃad
Dua Upaniแนฃad paling utama yang terkait dengan Regweda adalah Aitareya Upaniแนฃad dan Kauแนฃฤซtaki Upaniแนฃad.[51]
ฤtma-Bodha Upaniแนฃad
suntingฤtma-Bodha Upaniแนฃad adalah kumpulan pemujaan, afirmasi dan pernyataan yang membimbing para pencari spiritual menuju mokแนฃa. Konsepnya utama adalah kesadaran diri untuk mengalahkan tirai ilusi Mฤyฤ.
ฤtma-Bodha Upaniแนฃad terdiri dari dua bagian:
- Dimulai dengan pemujaan kepada Dewa Wisnu, Upaniแนฃad ini menyebut gelar-gelar-Nya seperti Nฤrฤyaแนa, Brฤhmaแนya, Madhusลซdana, Puแนแธarฤซkฤkแนฃa, dan Acyuta. Ayat I-4-5 menekankan bahwa Dewa Wisnu bersemayam dalam setiap makhluk dan bahwa siapa pun yang bermeditasi pada-Nya akan memperoleh non-dualitas dan menghilangkan rasa takut: "Dia yang meditasi pada Nฤrฤyaแนa yang tunggal yang terpendam pada semua makhluk, yang adalah Puruแนฃa penyebab, yang tanpa sebab, yang adalah Parabrahman, Om, yang tanpa penderitaan dan delusi dan yang menempati segala sesuatu โ orang itu tidak pernah mengalami penderitaan. Dari dual, dia menjadi non-dual yang tanpa rasa takut." Pada ayat I-6 dinyatakan bahwa Brahman adalah segala sesuatu.
- Di bagian kedua, Brahman diuraikan identitas dan aspek-aspeknya sendiri secara lebih spesifik. Ayat II-1: "Aku tanpa Mฤyฤ. Aku tanpa tandingan. Aku sendiri bersifat kebijaksanaan. Aku tanpa Ahaแนkฤra (ke-aku-an). Aku tanpa perbedaan antara alam semesta, Jฤซva dan ฤชลvara."[52]
Terjemahan
suntingRegveda telah diterjemahkan kedalam berbagai bahasa di dunia, dan berikut ini adalah beberapa diantaranya:
- Bahasa Latin: F. Rosen, Rigvedae specimen, London, 1830
- Bahasa Prancis: A. Langlois, Paris 1948-51 ISBN 2-7200-1029-4
- Bahasa Inggris: Ralph T.H. Griffith, Hymns of the Rig Veda (1896)
- Bahasa Jerman: Karl Friedrich Geldner, Der Rig-Veda: Aus dem Sanskrit ins Deutsche รผbersetzt Harvard Oriental Studies, vols. 33, 34, 35 (1951), reprint Harvard University Press (2003) ISBN 0-674-01226-7
- Bahasa Rusia: Tatyana Ya. Elizarenkova, Nauka, Moscow 1989-1999.
- Bahasa Hungaria (Partial): Laszlo Forizs, Rigvรฉda - Teremtรฉshimnuszok (Creation Hymns of the Rig-Veda), Budapest, 1995 ISBN 963-85349-1-5 Hymns of the Rig-Veda in Hungarian Diarsipkan 2006-09-26 di Wayback Machine.
Catatan kaki
sunting- ^ a b c d Dipastikan bahwa nyanyian Regweda berasal dari masa-masa pemisahan bahasa Indo-Iran kira-kira tahun 2000ย SM dan mungkin berkaitan dengan dokumen Kerajaan Mitanni pada kira-kira ca 1400ย SM. Filolog memperkirakan naskah tersebut berasal dari paruh kedua milenium ke-2:
- Max Mรผller: "nyanyian Regweda diduga berasal dari 1500 SM"[53]
- EIEC (bagian Indo-Iranian languages, hlm. 306) menyebut 1500โ1000ย BCE.
- Flood dan Witzel juga menyebut ca 1500โ1200ย SM.[11][54]
- Anthony menyebut ca 1500โ1300ย SM.[12]
- Thomas Oberlies (Die Religion des Rgveda, 1998, p. 158) berdasarkan 'bukti kumulatif' menetapkan rentang yang lebih luas, antara 1700โ1100ย SM.[55] Oberlies 1998, hlm.ย 155 memperkirakan 1100ย SM untuk nyanyian termuda di Mandala 10.[56]
- Witzel 1995, hlm.ย 4 menyebut ca 1500โ1200ย SM. Menurut Witzel 1997, hlm.ย 263, periode Regweda berlangsung sejak 1900ย SM hingga 1200ย SM: "the bulk of the RV represents only 5 or 6 generations of kings (and of the contemporary poets)24 of the Pลซru and Bharata tribes. It contains little else before and after this โsnapshotโ view of contemporary Rgvedic history, as reported by these contemporary โtape recordings.โ On the other hand, the whole Rgvedic period may have lasted even up to 700 years, from the infiltration of the Indo-Aryans into the subcontinent, c. 1900ย B.C. (at the utmost, the time of collapse of the Indus civilization), up to c. 1200ย B.C., the time of the introduction of iron which is first mentioned in the clearly post-gvedic hymns of the Atharvaveda."
- ^ Menurut Edgar Polome, naskah kuno Anitta yang ditulis dalam bahasa Het sejak abad ke-17 SM lebih tua. Naskah kuno ini berisi penaklukan Kota Kanesh di Anatolia dan menyebut dewa-dewi Indo-Eropa seperti yang ada di Regweda.[7]
- ^ Materi-materi tersebut berasal dari naskah dua sakha: ลฤkalya dan Bฤแนฃkala. Komentar sakha tersebut dikenal dengan Kitab Brahmana (Aitareya Brahmanadan Kaushitaki-brahmana), Kitab Aranyaka (Aitareya Aranyaka dan Kaushitaki Aranyaka), serta Upanisad (sebagian dikutip dari Aranyaka: Bahvrca-brahmana-upanisad, Aitareya Upanisad, Samhita-upanisad, Kausitaki Upanisad).
- ^ Kata kuda (aswa), sapi, domba, dan kambing memainkan peran penting dalam Regweda. Ada rujukan ke gajah (hasti, warana), unta (ustra, khususnya di Mandala 8), keledai (khara, rasabha), kerbau (mahisa), serigala, hiena, singa (simha), kambing gunung (sarabha), dan seladang dalam Regweda.[46] Burung merak (mayura), angsa (hamsa), dan cakrawaka (Tadorna ferruginea) adalah burung yang disebut dalam Regweda.
Referensi
sunting- ^ "Salinan arsip". Diarsipkan dari asli tanggal 2021-07-17. Diakses tanggal 2021-07-17.
- ^ Derived from the root แนc "to praise", cf. Dhฤtupฤtha 28.19. Monier-Williams translates Rigveda as "a Veda of Praise or Hymn-Veda".
- ^ Michael Witzel (1997), The Development of the Vedic Canon and its Schoolsย : The Social and Political Milieu, Harvard University, in Witzel 1997, hlm.ย 259โ264
- ^ Antonio de Nicholas (2003), Meditations Through the Rig Veda: Four-Dimensional Man, ISBN 978-0-595-26925-9, p. 273
- ^ Stephanie W. Jamison; Joel Brereton (2014). The Rigveda: 3-Volume Set. Oxford University Press. hlm.ย 3. ISBNย 978-0-19-972078-1.
- ^ Edwin F. Bryant (2015). The Yoga Sutras of Pataรฑjali: A New Edition, Translation, and Commentary. Farrar, Straus and Giroux. hlm.ย 565โ566. ISBNย 978-1-4299-9598-6.
- ^ Edgar Polome (2010). Per Sture Ureland (ed.). Entstehung von Sprachen und Vรถlkern: glotto- und ethnogenetische Aspekte europรคischer Sprachen. Walter de Gruyter. hlm.ย 51. ISBNย 978-3-11-163373-2.
- ^ Wood 2007.
- ^ Hexam 2011, hlm.ย chapter 8.
- ^ Dwyer 2013.
- ^ a b Flood 1996, hlm.ย 37.
- ^ a b Anthony 2007, hlm.ย 454.
- ^ a b Witzel 2019, hlm.ย 11: "Incidentally, the Indo-Aryan loanwords in Mitanni confirm the date of the Rig Veda for ca. 1200โ1000 BCE. The Rig Veda is a late Bronze age text, thus from before 1000 BCE. However, the Mitanni words have a form of Indo-Aryan that is slightly older than that ... Clearly the Rig Veda cannot be older than ca. 1400, and taking into account a period needed for linguistic change, it may not be much older than ca. 1200 BCE."
- ^ Oberlies 1998 p. 158
- ^ Lucas F. Johnston, Whitney Bauman (2014). Science and Religion: One Planet, Many Possibilities. Routledge. hlm.ย 179.
- ^ Werner, Karel (1994). A Popular Dictionary of Hinduism. Curzon Press. ISBN 0-7007-1049-3.
- ^ a b Kesalahan pengutipan: Tanda
<ref>tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernamajamisonbrereton - ^ C Chatterjee (1995), Values in the Indian Ethos: An Overview[pranala nonaktif permanen], Journal of Human Values, Vol 1, No 1, pp. 3โ12; Original text translated in English: The Rig Veda, Mandala 10, Hymn 117, Ralph T.ย H. Griffith (Translator);
- ^ Kesalahan pengutipan: Tanda
<ref>tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama3translations - ^ Examples: Verse 1.164.34, "What is the ultimate limit of the earth?", "What is the center of the universe?", "What is the semen of the cosmic horse?", "What is the ultimate source of human speech?" Verse 1.164.34, "Who gave blood, soul, spirit to the earth?", "How could the unstructured universe give origin to this structured world?" Verse 1.164.5, "Where does the sun hide in the night?", "Where do gods live?" Verse 1.164.6, "What, where is the unborn support for the born universe?"; Verse 1.164.20 (a hymn that is widely cited in the Upanishads as the parable of the Body and the Soul): "Two birds with fair wings, inseparable companions; Have found refuge in the same sheltering tree. One incessantly eats from the fig tree; the other, not eating, just looks on."; Rigveda Book 1, Hymn 164 Wikisource; See translations of these verses: Stephanie W. Jamison; Joel Brereton (2014). The Rigveda: 3-Volume Set. Oxford University Press. ISBNย 978-0-19-972078-1.
- ^ Antonio de Nicholas (2003), Meditations Through the Rig Veda: Four-Dimensional Man, ISBN 978-0-595-26925-9, pp. 64โ69; Jan Gonda, A History of Indian Literature: Veda and Upanishads, Volume 1, Part 1, Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-01603-2, pp. 134โ135;
- ^ Klaus Klostermaier (1984). Mythologies and Philosophies of Salvation in the Theistic Traditions of India. Wilfrid Laurier University Press. hlm.ย 6. ISBNย 978-0-88920-158-3.
- ^ Lester Kurtz (2015), Gods in the Global Village, SAGE Publications, ISBN 978-1-4833-7412-3, p. 64, Quote: "The 1,028 hymns of the Rigveda are recited at initiations, weddings and funerals...."
- ^ "Google". www.google.com. Diakses tanggal 2025-01-14.
- ^ Stephanie W. Jamison; Joel Brereton (2014). The Rigveda: 3-Volume Set. Oxford University Press. hlm.ย 5โ6. ISBNย 978-0-19-972078-1.
- ^ Mallory 1989.
- ^ Kesalahan pengutipan: Tanda
<ref>tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernamaWitzel2003 - ^ "As a possible date ad quem for the RV one usually adduces the Hittite-Mitanni agreement of the middle of the 14th cent. B.C. which mentions four of the major Rgvedic gods: mitra, varuNa, indra and the nAsatya azvin)" M. Witzel, Early SanskritizationโOrigin and development of the Kuru state Diarsipkan 5 November 2011 di Wayback Machine.
- ^ The Vedic People: Their History and Geography, Rajesh Kochar, 2000, Orient Longman, ISBN 81-250-1384-9
- ^ Rigveda and River Saraswati: class.uidaho.edu
- ^ Asko Parpola (2015). The Roots of Hinduism: The Early Aryans and the Indus Civilization. Oxford University Press. hlm.ย 149. ISBNย 978-0-19-022693-0.
- ^ Oldenberg 1894 (tr. Shrotri), p. 14 "The Vedic diction has a great number of favourite expressions which are common with the Avestic, though not with later Indian diction. In addition, there is a close resemblance between them in metrical form, in fact, in their overall poetic character. If it is noticed that whole Avesta verses can be easily translated into the Vedic alone by virtue of comparative phonetics, then this may often give, not only correct Vedic words and phrases, but also the verses, out of which the soul of Vedic poetry appears to speak."
- ^ Bryant 2001 "The oldest part of the Avesta... is linguistically and culturally very close to the material preserved in the Rigveda... There seems to be economic and religious interaction and perhaps rivalry operating here, which justifies scholars in placing the Vedic and Avestan worlds in close chronological, geographical and cultural proximity to each other not far removed from a joint Indo-Iranian period."
- ^ Mallory 1989 p. 36 "Probably the least-contested observation concerning the various Indo-European dialects is that those languages grouped together as Indic and Iranian show such remarkable similarities with one another that we can confidently posit a period of Indo-Iranian unity..."
- ^ Mallory 1989 "The identification of the Andronovo culture as Indo-Iranian is commonly accepted by scholars."
- ^ a b c d e f Stephanie Jamison and Joel Brereton (2014), The Rigvedaย : the earliest religious poetry of India, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-937018-4, pp. 57โ59
- ^ a b Stephanie Jamison and Joel Brereton (2014), The Rigvedaย : the earliest religious poetry of India, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-937018-4, pp. 6โ7
- ^ Michael Witzel (1996), Little Dowry, No Sati: The Lot of Women in the Vedic Period, Journal of South Asia Women Studies, Vol 2, No 4
- ^ Stephanie Jamison and Joel Brereton (2014), The Rigvedaย : the earliest religious poetry of India, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-937018-4, pp. 40, 180, 1150, 1162
- ^ Chakrabarti, D.K. The Early Use of Iron in India (1992) Oxford University Press argues that it may refer to any metal. If ayas refers to iron, the Rigveda must date to the late second millennium at the earliest.
- ^ a b Stephanie Jamison and Joel Brereton (2014), The Rigvedaย : the earliest religious poetry of India, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-937018-4, p. 5
- ^ Stephanie Jamison and Joel Brereton (2014), The Rigvedaย : the earliest religious poetry of India, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-937018-4, p. 744
- ^ Stephanie Jamison and Joel Brereton (2014), The Rigvedaย : the earliest religious poetry of India, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-937018-4, pp. 50โ57
- ^ a b Frits Staal (2008). Discovering the Vedas: Origins, Mantras, Rituals, Insights. Penguin. hlm.ย 23โ24. ISBNย 978-0-14-309986-4.
- ^ Franklin C Southworth (2016). Hock, Hans Henrich; Bashir, Elena (ed.). The Languages and Linguistics of South Asia. hlm.ย 241โ374. doi:10.1515/9783110423303-004. ISBNย 978-3-11-042330-3.
- ^ Among others, Macdonell and Keith, and Talageri 2000, Lal 2005
- ^ Michael Witzel (2012). George Erdosy (ed.). The Indo-Aryans of Ancient South Asia: Language, Material Culture and Ethnicity. Walter de Gruyter. hlm.ย 98โ110 with footnotes. ISBNย 978-3-11-081643-3., Quote (p. 99): "Although the Middle/Late Vedic periods are the earliest for which we can reconstruct a linguistic map, the situation even at the time of the Indua Civilisation and certainly during the time of the earliest texts of the Rigveda, cannot have been very different. There are clear indications that the speakers of Rigvedic Sanskrit knew, and interacted with, Dravidian and Munda speakers."
- ^ Manuskrip tertuanya ditarikh berasal dari abad ke-11
- ^ "Introduction | Vedic Heritage Portal". vedicheritage.gov.in. Diakses tanggal 2024-03-22.
- ^ "Vedic Literature and Its Universal Concepts: Rishi and Devata" (PDF). BMC RESEARCH JOURNAL.
- ^ "Upanishads | Vedic Heritage Portal". vedicheritage.gov.in. Diakses tanggal 2024-03-22.
- ^ "Powerpoint Presentation - Atmabodha Upanishad" (PDF). Vedanta Students.
- ^ Mรผller 1892.
- ^ Witzel 1995, hlm.ย 4.
- ^ Oberlies 1998, hlm.ย 158.
- ^ Oberlies 1998, hlm.ย 155.
Daftar pustaka
suntingEdisi
- Stephanie W. Jamison; Joel P. Brereton (2014). The Rigveda. Oxford University Press. ISBNย 978-0-19-937018-4. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
- editio princeps: Friedrich Max Mรผller, The Hymns of the Rigveda, with Sayana's commentary, London, 1849โ75, 6 vols., 2nd ed. 4 vols., Oxford, 1890โ92.
- Theodor Aufrecht, 2nd ed., Bonn, 1877.
- Sontakke, N.ย S. (1933). Rgveda-Samhitฤ: ลrimat-Sฤyanฤchฤrya virachita-bhฤแนฃya-sametฤ. Sฤyanachฤrya (commentary) (Edisi First). Vaidika Samลodhana Maแนแธala. Pemeliharaan CS1: Status URL (link). The Editorial Board for the First Edition included N.ย S. Sontakke (Managing Editor), V.ย K. Rฤjvade, M.ย M. Vฤsudevaลฤstri, and T.ย S. Varadarฤjaลarmฤ.
- B. van Nooten und G. Holland, Rig Veda, a metrically restored text, Department of Sanskrit and Indian Studies, Harvard University, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts and London, England, 1994.
- Rgveda-Samhita, Text in Devanagari, English translation Notes and indices by H.ย H. Wilson, Ed. W.ย F. Webster, originally in 1888, Published Nag Publishers 1990, 11A/U.A. Jawaharnagar, Delhi-7.
Komentar
- Sayana (14th century)
- ed. Mรผller 1849โ75 (German translation);
- ed. Mรผller (original commentary of Sฤyana in Sanskrit based on 24 manuscripts).
- ed. Sontakke et al., published by Vaidika Samsodhana Mandala, Pune (2nd ed. 1972) in 5 volumes.
- Rgveda-Samhitฤ Srimat-sฤyanฤchฤrya virachita-bhฤแนฃya-sametฤ, ed. by Sontakke et al., published by Vaidika Samลodhana Mandala, Pune-9, 1972, in 5 volumes (It is original commentary of Sฤyana in Sanskrit based on over 60 manuscripts).
- Sri Aurobindo (1998), The Secret of veda (PDF), Sri Aurobindo Ashram press
- Sri Aurobindo, Hymns to the Mystic Fire (Commentary on the Rig Veda), Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-914955-22-5 Rig Veda - Hymns to the Mystic Fire - Sri Aurobindo - INDEX
- Raimundo Pannikar (1972), The Vedic Experience, University of California Press
Filologi
- Harold G. Coward (1990). The Philosophy of the Grammarians, in Encyclopedia of Indian Philosophies Volume 5 (Editor: Karl Potter). Princeton University Press. ISBNย 978-81-208-0426-5. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
- Vashishtha Narayan Jha, A Linguistic Analysis of the Rgveda-Padapatha Sri Satguru Publications, Delhi (1992).
- Bjorn Merker, Rig Veda Riddles In Nomad Perspective, Mongolian Studies, Journal of the Mongolian Society XI, 1988.
- Thomas Oberlies, Die Religion des Rgveda, Wien 1998.
- Oldenberg, Hermann (1894). Hymnen des Rigveda. 1. Teil: Metrische und textgeschichtliche Prolegomena. Berlin 1888. (please add), Wiesbaden 1982. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
- โDie Religion des Veda. Berlin 1894; Stuttgart 1917; Stuttgart 1927; Darmstadt 1977
- โVedic Hymns, The Sacred Books of the East Vol l. 46 ed. Friedrich Max Mรผller, Oxford 1897
- Adolf Kaegi, The Rigveda: The Oldest Literature of the Indians (trans. R. Arrowsmith), Boston, Ginn and Co. (1886), 2004 reprint: ISBN 978-1-4179-8205-9.
- Mallory, J.ย P.; etย al. (1989). "Indo-Iranian Languages in Encyclopedia of Indo-European Culture". Fitzroy Dearborn (dipublikasikan 1997).
Historis
- Anthony, David W. (2007), The Horse The Wheel And Language. How Bronze-Age Riders From the Eurasian Steppes Shaped The Modern World, Princeton University Press
- Avari, Burjor (2007), India: The Ancient Past, London: Routledge, ISBNย 978-0-415-35616-9
- Bryant, Edwin (2001). The Quest for the Origins of Vedic Culture: The Indo-Aryan Migration Debate. Oxford: Oxford University Press. ISBNย 978-0-19-513777-4. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
- Dwyer, Rachel (2013), What Do Hindus Believe?, Granta Books, ISBNย 978-1-84708-940-3
- Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press
- George Erdosy (1995). The Indo-Aryans of Ancient South Asia: Language, Material Culture and Ethnicity. Walter de Gruyter. ISBNย 978-3-11-014447-5. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
- Hexam, Irving (2011), Understanding World Religions: An Interdisciplinary Approach, Wilfrid Laurier Univ. Press, ISBNย 978-0-310-31448-6
- Gregory Possehl; Michael Witzel (2002). "Vedic". Dalam Peter N. Peregrine; Melvin Ember (ed.). Encyclopedia of Prehistory. Springer. ISBNย 978-1-4684-7135-9. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
- Lal, B.B. 2005. The Homeland of the Aryans. Evidence of Rigvedic Flora and Fauna & Archaeology, New Delhi, Aryan Books International.
- Talageri, Shrikant: The Rigveda: A Historical Analysis, 2000. ISBN 81-7742-010-0
- Witzel, Michael (1995), "Early Sanskritization: Origin and Development of the Kuru state" (PDF), EJVS, 1 (4), diarsipkan dari asli (PDF) tanggal 20 February 2012
- Witzel, Michael (1997), "The Development of the Vedic Canon and its Schools: The Social and Political Milieu", Inside the Texts, Beyond the Texts: New Approaches to the Study of the Vedas, Harvard Oriental Series, Opera Minora; vol. 2, Cambridge: Harvard University Press
- Witzel, Michael (2019). "Beyond the Flight of the Falcon". Dalam Thapar, Romila (ed.). Which of Us are Aryans?: Rethinking the Concept of Our Origins. Aleph. ISBNย 978-93-88292-38-2. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
- Wood, Michael (2007), The Story of India Hardcover, BBC Worldwide, ISBNย 978-0-563-53915-5
Pranala luar
sunting
- Regweda di sacred-texts.com
- ITRANS, Dewanagari, transliterasi daring dan PDF, beberapa versi disusun oleh Detlef Eichler
- Transliterasi dan restorasi metrum Diarsipkan 2016-03-04 di Wayback Machine. teks, di Pusat Riset Linguistik: Universitas Texas
- The Hymns of the Rigveda, Editio Princeps oleh Friedrich Max Mรผller (pindaian buku dalam format PDF). Dua edisi: London, 1877 (Samhita dan Pada) dan Oxford, 1890โ92, dengan komentar Sayana
- Karya oleh/tentang Regweda di Internet Archive (pencarian dioptimalkan untuk situs non-Beta)
Kamus
- Kamus Regweda oleh Hermann Grassmann (basis data daring, uni-koeln.de)
