| Bagian dari seri |
| Islam |
|---|
 |
 Bagian dari sebuah serial tentang Islam Sufisme dan Tarekat |
|---|
  Portal |
Tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah (Arab: قادرية و نقشبندية), juga ditulis Tarekat Qadiriyah-Naqsyabandiyah, adalah perpaduan dari dua buah tarekat besar, yaitu Tarekat Qadiriyah dan Tarekat Naqsyabandiyah.[1] Tarekat ini didirikan oleh Mahmud al-Alavi dan Bahaudin di Makkah pada awal abad ke-13 hijriah/abad ke-19 M.[1]
Tarekat ini memiliki pengaruh besar di tiga negara, yaitu India, Indonesia, dan Pakistan.[2]
Latar belakang
suntingMahmud al-Alavi yang dijuluki Hazrat Ishaan dan pengikut tarekat Naqsyabandiyah mendukung kepemimpinan sebagai penerus sah Nabi Muhammad pada kesempatan garis biologis tertentu yang telah dicapai oleh Sayyid Mir Jan (putra Mahmud al-Alavi) sebagai Khwaja-e-Khwajagan-Jahan, yang berarti "Khwaja dari semua Khwaja di dunia". Garis ini juga dianggap sebagai garis pemimpin Qadiriyah. Mereka semua turun dari satu sama lain.[3]
- Muhammad meramalkan kedatangan keturunannya yaitu Muhammad al-Baqir.[4]
- Muhammad Baqir meramalkan kedatangan keturunannya yaitu Ali al-Ridha.[5]
- Ali al-Ridha meramalkan kedatangan keturunannya yaitu Muhammad al-Mahdi[6]
- Muhammad al-Mahdi dan ayahnya Hasan al Askari serta adiknya Sayyid Ali Akbar meramalkan kedatangan Abdul Qadir, sang Mohyuddin, pembaru iman. Ini menunjukkan bahwa Imamah setelah Muhammad al-Mahdi terus menjangkau kerabatnya Abdul Qadir al-Jailani.[7]
- Abdul Qadir al-Jailani meramalkan kedatangan keturunannya yaitu Bahauddin.[8][9]
- Bahauddin meramalkan kedatangan keturunannya yaitu Mahmud al-Alavi yang dijuluki Hazrat Ishaan.[10]
- Hazrat Ishaan dan keluarganya meramalkan kedatangan Sayyid Mir Jan yang dijuluki Khwaja dari semua Khwaja.[3]
Khwaja Khawand Mahmud al-Alavi, yang dikenal oleh para pengikutnya sebagai Hazrat Ishaan diarahkan untuk menyebarkan Naqsyabandiyah wa Qadiriyah di Mughal, India. Pengaruhnya sebagian besar tetap di lembah Kashmir, dimana Baqi Billah telah memperluas tatanan di bagian lain India.[2] Mahmud adalah orang suci yang signifikan dari tarekat karena ia adalah keturunan darah langsung di generasi ke-7 Bahaudin, pendiri tarekat[11] dan menantunya Alauddin Attar.[12]
Karena hal inilah Mahmud mengklaim hubungan spiritual langsung dengan leluhurnya Bahaudin.[11] Selanjutnya Mahmud memiliki sejumlah besar bangsawan sebagai murid, menyoroti pengaruh populernya di Kekaisaran Mughal.[2] Penekanan utamanya adalah untuk menyoroti ajaran Sunni ortodoks.[2] Putra Mahmud, Moinuddin, dimakamkan di Khanqah mereka bersama dengan istrinya yang merupakan putri Kaisar Mughal.
Ini adalah situs ziarah dimana para peziarah melakukan salat berjamaah, yang dikenal sebagai Khoja-Digar diadakan untuk menghormati Bahaudin pada peringatan kematiannya 3 Rabiul Awwal dari kalender lunar Islam. Amalan ini termasuk Khatm Muazzamt adalah amalan yang kembali ke Mahmud dan putranya Moinuddin.[11]
Penduduk Kashmir memuliakan Mahmud dan keluarganya karena mereka dianggap sebagai kebangkitan Naqsyabandiyah di Kashmir.[11] Mahmud digantikan oleh putranya Moinuddin dan keturunan mereka sampai garis itu mati pada abad kedelapan belas.[12] Namun garis ini dihidupkan kembali oleh seorang keturunan Mahmud pada generasi ke-8 yang disebut Sayyid Mir Jan, yang memusatkan aliran ini di Lahore. Sayyid Mir Jan dimakamkan di sebelah Mahmud di makamnya di Lahore.[13]
Imam Naqsyabandiyah wa Qadiriyah saat ini yang dianggap sebagai penerus sah Abdul Qadir al-Jailani adalah Sayyid Raphael Dakik, yang bertindak sebagai pemimpin lawan Kerajaan Afghanistan. Beliau adalah keturunan genetik dari leluhurnya Abdul Qadir al-Jailani melalui garis yang disebutkan di atas. Dia menyoroti bahwa tak ada perbedaan antara Naqsyabandiyah dan Qadiriyah serta bahwa Qadiriyah wa Naqsyabandiyah adalah kelanjutan dari Qadiriyah melalui penerus sah Abdul Qadir al-Jailani.[14][15]
Referensi
sunting- ^ a b van Bruinessen, Martin (1994). Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia. Bandung: Mizan. ISBN 979-433-000-0.
- ^ a b c d Richards, John F. (1993). The Mughal Empire (dalam bahasa Inggris). Cambridge University Press. hlm. 103. ISBN 978-0-521-56603-2.
- ^ a b Tazkare Khwanadane Hazrat Eshan(Stammesverzeichnis der Hazrat Ishaan Kaste)(verfasst und geschriben von: Yasin Qasvari Naqshbandi Verlag: Talimat Naqshbandiyya in Lahore), p. 281
- ^ https://www.al-islam.org/story-holy-kaaba-and-its-people-smr-shabbar/fifth-imam-muhammad-ibn-ali-al-baqir; Muhammad ordered Jabir bin Abdullah to say salams to Muhammad Baqir, the Imam of time
- ^ https://www.youtube.com/watch?v=AzqX5xH-sSw ; "people they were always asking for the appearance of al-Ridha (yad´ un al Ridha min Ale Muhammad)"(4:55)
- ^ Günther/Lawson in Roads to Paradise: Eschatology and Concepts of the Hereafter in Islam, p. 623 f.
- ^ Skeikh Abu Muhammad in Kitab Makhzaanul Qadiriyya
- ^ Imam Abu‟l Hasan „Ali ash-Shattanawfi Nuruddin Alli Ibn Jaleel in Bahjat al Asrar
- ^ Shaykh Muhammad ibn Yahya al-Tadifi al-Hanbali in Qalaid Jawahir
- ^ David Damrel in Forgotten grace: Khwaja Khawand Mahmud Naqshbandi in Central Asia and Mughal India, p. 67
- ^ a b c d Shah, Sayid Ashraf (2021-12-06). Flower Garden: Posh-i-Chaman (dalam bahasa Inggris). Ashraf Fazili. hlm. 106.
- ^ a b Weizmann, p. 52
- ^ Damrel, p. 287
- ^ http://www.sayyidraphaeldakik.com
- ^ http://www.hazrat-ishaan.com
